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聞哲不是未經世事之人，也不是沒有見過與之類似的情形，卻是沒有見過如此公開，如此坦蕩，如此理所當然，還能集齊了如此多數量的地方。

在一切超出常理與道德的瘋狂面前，最應該出現的反抗卻無跡可尋，就像交替奏響的「浮士德」與「旦丁」在隱喻惡魔置身煉獄，同樣肆無忌憚，同樣專注於褻瀆人性。

這種理所當然氛圍，讓聞哲完全不想知道自己眼前所聞所見的成因，也不想了解背後的故事。無論是因為錢，還是失足落魄。他只知道人的精神應當如寒嶺孤蘭，無論狂風暴雨侵襲，依舊卓絕堅韌，傲視一切。不該也不能被一個頸環拴住，全然不知反抗。

對於這些甘為牲畜的人，與那些光鮮的禽獸的下場應該如出一轍——碎屍萬段。

為了避免自己真的衝上去把那些人親手解決掉，聞哲決定把自己暫時剝離出當下，隨後就想起了謝藤先前準備的「寵物服飾盲盒」和「惡趣味的鏡面臥室」。

聞哲微愕地看像謝藤。那些準備無疑是在提前幫他適應這種環境。可明明是他脅迫謝藤、逼他帶自己前來，就為了窺探隱藏在背後的一切，就算謝藤自己也想知道真相，卻可以選擇放任自流，完全沒有必要關心他的情緒如何，更不用說拐彎抹角地藏在暗中，如同既不想被發現，又期待著對方能察覺。

仿佛想保留一些餘地，讓自己不至於徹底鄙夷他。

真是矛盾。聞哲得出結論。謝藤身上這種無處不在的自相矛盾，恐怕就是他無法徹底剖析其內在的根源所在。

謝藤很久以前就明白了一種亘古不變的規則：想要徹底掌控一個人，遠比掌控一隻動物要難得多。

問題不在於現代社會文化對意識形態解放的影響，而是發達的大腦註定會成就複雜的人性。

無論是人還是東西，一旦複雜，就意味著精密，一旦精密，就意味著每一個小零件都不能出現問題，否則就會失去全部機能，或者陷入失控的癲狂。

就像訓練一條狗只對它的主人搖動尾巴至多只需要一個星期，而想要獲得一個人的絕對忠誠度，很有可能要耗儘自己的一生。

有的人會把第二種情況稱為愛情，其實只是巴甫洛夫式的忠誠度訓練。

因為情感源於衝動，理性只會扼殺情感，讓它淪為義務與責任。

身處這座小島上的這些所謂上流人士，顯然也意識到了這種規則，便思考出了一個更簡單也更快的解決方法——既然掌控動物更加容易，他們就把人降格成動物，再把動物變成寵物。至於如何把人變成動物，當然是利用根植於人類身體的本能和那些劣質的部分，先控制他們的感官，然後探知他們的貪念，繼而握住他們的欲求，輔以恐懼來震懾。

金錢、權利、地位、名聲等只是表面，實際上一切最終都會不受控制地集中到同一個終點，讓它成為最好、最簡易、最直接的方法。

是任何成年人都逃不過的東西——性。

可想而知，這些自詡高人一等的「主人們」，就是如此的愚蠢又低俗。

所以，他討厭上島。

謝藤不動聲色地瞄著聞哲偽裝出來的乖順表情，拿不準後者見到這一幕時心底在想什麼。可能是鄙夷，可能是唾棄，可能比他所能想像到的最糟糕的詞彙還要糟糕得多，甚至用看腐爛垃圾的眼神，藐視著所有人，把包括謝藤在內的人都視作令人作嘔的殘渣。

只是像聞哲這樣的人即便鄙夷什麼，也會深藏心底，用詞禮貌，態度中肯，從來不會破口大罵。

想到這一點，謝藤忽然有點驚恐。不多。就一點。距離真正的恐懼還很遙遠，驚訝的部分反而占得更多。

他此前還從來沒有在意過別人會如何看待自己。此刻在意了，也並不抗拒，而是仔細思索，尋其根源，想明白這種情緒的成因。根據它對自己產生的影響，決定是扼殺還是接納。

很可能是從聞哲開始就毫不掩飾的鄙夷，也可能是他親口說出「噁心」開始。哪怕在他看來用盡手段把人帶上床只是一件微不足道的小事，或者一個不起眼的小玩笑，包括把自己的性命交給藏滿利刃的枕頭，像賭博一樣躺下去。

因為他花錢了——因為他們有錢；

因為他只是在展露幽默感——因為他們可以如此；

因為生命是屬於他自己的東西，他完全有恣意使用的權利——因為死亡凌駕於一切之上；

因為沉溺的同時，一切也令人作嘔……

嘴唇上柔軟濕潤的觸感，打斷了謝藤