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汇率战争 第一章（1）

俗话说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。这是因为世界上的资源是稀缺的，而如何分配这有限的资源来满足人类无限的欲望，就成了一门大学问。要想鼓励大家各尽所能、各取所需，使用货币是最有效的方法。

由于世界各国货币的名称不同、币值不一，所以一国货币对其他国家的货币要规定一个兑换率，这就是汇率。汇率是一种货币兑换另一种货币的比率，也可理解为用一种货币表示另一种货币的价格。由于货币是汇率的基础，因此在了解什么是汇率以前，我们首先要知道，货币是什么？

今天一提到货币，我们都有一个直观的印象：我们手里握着、兜里揣着的人民币不就是货币吗？在西方国家，他们手里握着、兜里揣着的美元、欧元等，也都是货币啊。但从本质上来看，这些货币不过是纸张而已，是什么让它们能够换来真金白银呢？

钞票看得见、摸得着，至少有个影，但我们现在这个高度发达的社会中，货币已经发展到了虚拟的境界，去商场买东西，不用现钞，刷卡就行。给外地汇款，不用寄钱，直接在银行填个单子签个字，千里之外的那个人的账户里就多了些数目，而你的账户就少了些数目。也就是说，在我们的社会里，只要数目划来划去，货币就已到位，并能用来换吃喝玩乐的各类东西，甚至可以拿这些数目换金银珠宝。而你的毕生积蓄，也是用数字显示。

那么究竟是通过怎样的魔法，让人们心悦诚服地愿意用自己的劳动成果换来一些无影无踪的数字呢？

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要解释货币的含义，我们首先要问，为什么货币会存在？要知道人类在最初的时候是不需要货币的。这是因为当时没有交易的需求，大部分的人都自给自足，其理想最多是填饱肚子就行，不需要从别人那里得到什么。但人的欲望是无限的，等吃饱了肚子的初级欲望满足以后，就希望能够活得更好些。比如吃粮食的可能想吃些肉，吃肉的则想吃点粮食。

但要得到东西，最好的方法就是去交换。

交易的最原始形态，是以物换物。这样来得最直接，你拿来几块兽皮、几块肉，我拿来些粮食，双方都觉得满意了就进行交换。这样交易了一阵，大家也发现不靠谱，易物也没有效率；你必须有我想要的，我才愿意和你换，你也是因为我有你想要的，所以才和我换。但很多时候，双方的利益没有衔接得这么严丝合缝。比如，王二有一袋粮食，张三有一张兽皮，李四有一颗宝石；王二想要李四的宝石给他媳妇做个戒指，但李四却想要一张兽皮做件衣服取暖。因此，两个人没法直接交换，必须去找一个有兽皮、又愿意用兽皮换粮食的张三，才能满足各自的需求。如果恰巧找不到张三，或中间又要拐上七八个弯呢？那么交易就做不成了。

而即使找到张三，生意也未必就能谈妥，因为三方之间对货物的估价可能不同。一开始不知道将来兽皮能换来自己心仪的宝石的王二，不愿意用自己的粮食去换不想要的兽皮。就算他知道李四想要兽皮，他也不一定敢要张三的兽皮，因为他生怕自己换来张不好的兽皮，李四不肯接受。

由于这么换来换去太过不便，大家觉得应该用个什么东西来代表各类货品的价值，这样交易起来会简单许多。而这个被用来代表各类货品价值的东西，就是我们现代所说的货币。从易物发展而来的货币，其用途就是为了让交易更容易。因此，苏格兰18世纪的大哲学家大卫·休谟告诉我们：“严格地说，货币并不是用来交易的，而是人们共同约定用以便利商品交换的一种工具。它不是贸易机器上的齿轮；而是一种使齿轮的运转更加平滑自如的润滑油。”（大卫·休谟，《论货币》，1752年）。

汇率战争 第一章（2）

有了货币，才能有我们所谓的现代社会，因为人类不需要自己生产自己所需要的一切了。每个人可以专精一项，然后根据自己的特长换来自己所需要的一切。只有产生了货币的社会，才能出现欧阳修这样的大文人，专心写《新五代史》。不然的话，他每写完数页，就要想办法拿手里的几张纸去换吃穿用的东西，怎么做学问？再说如果真是远古，估计连欧阳修也要专心种地和打猎了，哪里还有闲情逸致写书？

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由于货币只是代表了货物的价值，因此用什么作为货币其实并不重要。在世界各地，牛羊、鲸鱼齿、指甲、鱼钩、象尾、珠宝等物，在早期都曾被作为货币进行流通。而在所有早期社会中，最酷的怕是太平洋密克罗尼西