第145章 武百论学(第1/3 页)

“主公之所虑，亦有其理。”

金长生应道。

“然权力之争，猜疑与不安固难避免。”

“君王所当为者，乃把握分寸，既要臣子之忠，又不可使猜疑与不安乱国家之安。”

武百问深吸一口气，似有所悟，欲深究此治策之运用，乃问道：“那么在实施过程中，如何运用呢？”

金长生含笑而答，指敲几案道：“此需汝因时制宜，灵活运用。”

“如选拔官吏时，可设难题以试其才与忠；分派职务时，可巧借其竞争之心，激其斗志。”

“处理纷争时，更需运用智谋，以化解矛盾，保持团队之和睦。”

武百缓缓开口道：“法家，在法理学一脉，确是独步天下。”

“他们对法之源流、法之真义、法之用途均有深刻洞察，更探究了法律与世间万物之联系，成果显着，令人钦佩。”

金长生闻言点头，他的眼中也流露出对法家成就的赞许。

然而武百话锋一转，继续说道：“法家之道，亦有其偏颇之处。”

“他们过于看重律法之威严，主张严刑峻法以儆效尤，即便是鸡毛蒜皮之小事，也动辄重罚，这未免有些矫枉过正了。”

武百停顿片刻，似乎在给金长生思考的时间，随后又道：“法家认为人皆受利益驱使，道德之束缚微薄。”

“因此，他们惯用名利为饵，比如在战场上，以功名利禄激励将士。此法或许能收一时之效，但长远来看，恐怕难以为继。”

金长生听后沉思良久，方才回应道：“主公所言极是。”

“法家之理念，确实有其独到之处，但也存在不少偏颇。”

“严刑峻法之下，民众或许因畏惧而顺从，但心中未必真正信服。”

武百接口道，“正是如此，诸子百家，各有所长，亦各有所短。”

“我们不能只看到一家之长，而忽视了其他家的优点。”

“金长生，你如何看待儒家之道？”

金长生闻言，眼中闪过一丝敬意，他缓缓说道：“儒家讲究仁义礼智信，重视道德教化，倡导以德治国。”

“在儒家看来，人皆有善良本性，只需适当引导，便可使民风淳厚，国家安定。”

“儒家之道，或许进展缓慢，但却能从根本上改变人心，使人向善。”

武百听后点头赞许：“你说得不错。”

“儒家之道，重在修身齐家治国平天下，讲究的是循序渐进、潜移默化。”

“与法家的急功近利相比，儒家之道或许更能长治久安。”

武百负手而立，目光如炬，话锋蓦地一转，道：“然而，儒家之道，亦非尽善尽美。”

此言一出，满堂皆惊。

众人本以为他会继续赞扬儒家之道，未料到他竟有此一说。

金长生眉头微皱，沉声道：“愿闻主公高论，儒家之道究竟有何不足？”

武百微微一笑，开始娓娓道来：“儒家之道，首重‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，此等封建等级，将人天生划为三六九等。”

“如此制度，岂非大大限制了人的发展与机遇？”

“世间万物，本应平等，却因这等级之分，加剧了世间不公，更阻碍了社会之进步与创新。”

此言一出，众人默然。

武百所言，虽有些刺耳，却也是事实。

武百继续道：“再者，儒家所倡忠诚，固然可嘉。”

“但‘君要臣死，臣不得不死’之念，却过于偏颇。”

“此等忠诚，岂非造就了一种不平等之氛围？”

“君王行为，无论多么荒谬，臣民都只能忠心相随，无法评判。”

“这种盲目的忠诚，实则抹杀了批判之精神，使全国臣民变成了君王的奴仆，失却了独立之思考与行动能力。”

众人闻言，心中一阵悸动。

武百所言，直指儒家思想之核心弊端，让人不得不深思。

武百并未停歇，又接着道：“儒家尚礼，推崇‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，此固然是修身养性之道。”

“然而，过分强调礼仪法条，岂非限制了人之自由思想与行动？社会因此变得僵化和保守，何谈进步与发展？”

武百之言，犹如晨钟暮鼓，震撼着在场每一个人的心灵。

他们从未想过，儒家之道竟有如此多的弊