第15章 论中国古代神话的谶纬化(第2/4 页)

汉代谶纬文献大量涌现，如《周易》、《尚书》等，这些文献中的谶纬思想对神话传说进行了改编和创新，使神话谶纬化得以发展。如《周易》中的卦象预测、《尚书》中的帝命观念等，都为神话谶纬化提供了理论支撑。

3. 魏晋南北朝：谶纬思想的转变与神话谶纬化的发展

魏晋南北朝时期，谶纬思想发生了转变，这一时期的谶纬思想主要受到道教、佛教的影响。

a. 道教、佛教与谶纬思想的关系

道教和佛教的传入，使得谶纬思想与宗教信仰相结合，形成了独特的宗教谶纬。道教的“神仙信仰”和佛教的“因果报应”观念，都为谶纬思想赋予了新的内涵。

b. 神话谶纬化的新趋势

在这一时期，神话谶纬化呈现出新的趋势，如道教神话、佛教神话的兴起，使得谶纬思想在神话传说中得到更广泛的应用。同时，谶纬思想也开始影响到文学创作，如唐代白居易的《长恨歌》等，都是谶纬思想在文学领域的体现。

4. 隋唐五代：谶纬思想的繁荣与神话谶纬化的成熟

隋唐五代时期，谶纬思想达到繁荣阶段，这一时期的谶纬思想主要体现在谶纬文献的增多和文学创作中。

a. 谶纬文献的增多

这一时期，谶纬文献大量涌现，如《推背图》、《烧尾宴》等，这些文献丰富了谶纬思想的内容，使其更加系统和完整。

b. 神话谶纬化的文学创作

唐代文学作品中，谶纬思想得到了广泛应用。如白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题》等，都将谶纬思想融入诗歌创作，使之成为诗歌意境的重要组成部分。

5. 宋元明清：谶纬思想的传承与神话谶纬化的演变

宋元明清时期，谶纬思想在官方和民间得到传承，这一时期的谶纬思想主要体现在新文学体裁中。

a. 谶纬思想的官方与民间传承

宋代以后，谶纬思想成为官方意识形态的重要组成部分，如历代皇帝的“圣训”、“御制”等，都蕴含着谶纬思想。同时，民间信仰和宗教活动中，谶纬思想也得到了传承和发扬。

b. 神话谶纬化在新文学体裁中的体现

宋元明清时期，小说、戏剧等新文学体裁兴起，谶纬思想在这些文学作品中得到了充分体现。如《红楼梦》、《西游记》等，都将谶纬思想融入故事情节，使之成为作品的重要组成部分。

三、谶纬化对古代神话的影响

1. 谶纬化对神话内容的改编与创新

中国古代神话在谶纬化的过程中，经历了内容上的改编和创新。谶纬思想作为一种神秘主义思想，其强调的是对未来社会的预言和预示。因此，在谶纬化的过程中，古代神话中的许多元素被重新解读，以符合谶纬思想的预言性质。例如，在《山海经》等古籍中，许多神话传说中的地理、生物、人物等元素都被赋予了谶纬色彩，使得原本的神话故事具有了更为深远的寓意和象征意义。

同时，谶纬化也对古代神话的内容进行了创新。为了符合谶纬思想的预言性质，古代学者们在整理和编纂神话传说时，往往会根据自己的需要对原有故事进行修改和补充。这种创新不仅使得谶纬化的神话故事更加符合预言的特点，同时也使得神话故事更加丰富和多样化。

2. 谶纬化对神话传说的解释与附会

谶纬化对古代神话传说的解释与附会，主要表现在将神话传说与现实政治、社会事件相联系，以此来证明谶纬思想的正确性和预见性。例如，在汉代，谶纬思想被官方化，当时的学者们便将许多神话传说与汉朝的历史事件相联系，解释为汉朝得天下的预兆。

此外，谶纬化还表现在将神话传说中的预言与现实社会中的事件相附会。古代学者们通过对神话传说的解读，试图找出其中的预言，并将其与现实社会中的事件相联系。这种附会往往使得神话传说具有了更为深远的社会意义和历史价值。

3. 谶纬化对神话人物形象的塑造与强化

谶纬化对古代神话人物形象的塑造与强化，主要表现在将神话人物与谶纬思想相联系，赋予其谶纬色彩。例如，在《山海经》等古籍中，许多神话人物都被赋予了谶纬家的身份，他们的言行和事迹都被解读为谶纬预言。

同时，谶纬化还表现在对神话人物形象的强化。为了符合谶纬思想的预言性质，古代学者们在整理和编纂神话传说时，往往会强化那些具有谶纬色彩