第140章 水国佛牌(第1/2 页)

佛牌是水国独有的一种佛教护身符，和国内雪区的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。 他们的制作材料多种多样，有佛经、贝叶经、花粉、药草、寺庙香灰、金属、矿石、宝石等。 一般来说它们被认作是有名佛像的小型轻便版本，会用在供奉在寺庙内，以增强寺庙的法力。算是一种佛的纪念物，也是一种信仰与传统的保留。 人们也用它作为一种护身符，佩戴在身上，以保护人的安全或者增强信念。 这其中，大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。为的是将来佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌，传承佛教的文化。因为在水国人心中，他们是相信佛会保佑那些为他人牺牲，无私的人。 在历史上，面国与水国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批价值珍贵的佛牌。 现代社会，佛牌是将佛像缩制成一个挂件，方便人们日夜携带，携带者希望以此来庇佑自身。 逐渐的，佛牌不仅只是一种礼物，也成了一种助运的工具，佩戴者希望利用它来改善姻缘，正偏两财，健康等等。 毕竟作为护身符的一种，佛牌也有多种多样的主题。有的是佛法相，有的是天神法相，也有是以鬼为主题的。 在内地，也有个别把佛和天神法相的牌称之为“正牌”，把鬼和有尸体材料制作的牌称之为“阴牌”，但是不管是什么材料，什么图腾，都是具有水国特色的上座部佛教的护身符，都应称之为佛牌。 这里的正牌，是指水国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为崇迪，象神，必打，拍格铃（药师佛），大师自身法相，蝴蝶佛牌等系列的佛牌。 就连佛牌的由来，它也是带了神秘色彩的。 相传，古时水国有一位佛教高僧，在家里供奉了一尊佛像，每天早晚均会诵经。有一天，国内出现大旱灾，水皇得悉此事便派遣高僧前往灾区。 由于他是一位虔诚的佛教徒，便希望能带着佛像一同前去灾区，好让他能早晚诵经祈福，同时期望借助佛像之力保佑灾区，但可惜佛像太大，无法一同带往。 谁料，当晚高僧做了一个奇怪的梦，梦见佛像叫他可用寺庙的泥土按佛像的模样制作一个牌佩戴在身上，一同前去灾区，这样便能得到他的保护，使他平安、顺利。 他醒后便按梦中指示制作牌佩戴身上。到了灾区后，他依然每晚诵经祈福，不久，灾区的情况便好转起来。 佩戴佛牌听起来容易，其实禁忌也有很多。 比如，佩戴佛牌时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前，不能将佛牌挂于腰间或收于口袋里。 脱下佛牌时，置放佛牌的地方不可有污秽之物。 即便佩戴佛牌也要心存善念，因为它只能保护君子而无法保护小人。 其次，佛牌是开过光的圣物，平时应尽量少让陌生人触摸，否则，随便让人摸代表了对佛的不尊敬。 最后，如果佛牌不想戴了，可以送人，送给亲人或者朋友，甚至是陌生人，佛教称这种行为为“结善缘”。也可以用红布包好埋在树下或者送回寺庙。 佛牌又可分为几种。 哈奴曼，是一只拥有超凡力量的神猴的名字，他是风神和阿南塔所生之子。也是毗湿奴的第七个化身，即罗摩的最忠实的仆人和朋友。 它能闪避意外危险，同时也拥有“扶持”的功效，可令做事不顺者得到佛力的扶持，样样事情更为顺利。 蝴蝶牌，佛牌的一种，以水国北部高僧古巴杰士纳大师制造最为出名。 佛牌中的蝴蝶形象栩栩如生，于短短数年间，传到东南亚各地，以人缘及带来好运出名受到称赞。 据说，曾有一日古巴杰士纳大师在修行时见有蝴蝶飞过，突然有了灵感，巧妙的运用两只灵雀（人缘鸟）的形象重新制造蝴蝶佛牌（人缘鸟佛牌，源于古巴杰士纳大师在主持及管理玛哈湾寺的建造期间，用泥土制成一批人缘鸟佛牌）。 而古巴杰士纳大师所造蝴蝶牌中的一男一女两个法相，大师释为天神舌华何其妻子加利女神，但早年推出时，都不被接受，原因是人们从来没见过用蝴蝶法相来制佛牌，但日子久了，很多人佩戴都感到十分好运，尤其在人缘爱情运上往往有显着改变。 九尾狐，其实是根据华夏人的需求创造出来的牌，因为水国本土并没有狐狸这个物种，九尾狐也是基于水国华人的传说制造出来的，基本上没有人会佩戴。 狐仙也有正阴牌之分。正牌一般入法，基本上和蝴蝶牌一样，用的是人缘鸟的法门，但是功效不如直接戴人缘鸟来得好。 而除了能够带给人好运的正牌外，还有另一种牌的存在，即阴牌。 它们不属真正的佛牌，大多是由柬埔那边的黑巫师所制作的，在制作的过程中，常常会加入一些阴邪之物，故而长期佩戴并不会有什么好结果，反而会让人遭到其反噬。 不过，尽管它这么邪门，