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丁�

……

“怎么搞的，还会动呢！”

“他还没死！”

……

他感到自己终于把所有失去的记忆拾回了，在这一刹那间。

禁 句

有一句话不能说。

这个古老的传说出自生活在阳光照射不到的角落和边缘的人们之口。自从有了语言，这传说就随之出现并流传下来，而且也会流传到将来，直到永远。有一句话不能说，谁如果说了，下场只有一个，那就是死。一个本来活生生的血肉之躯，仅仅在说出这句话以后，就立即化为一具冰冷干瘪的僵尸，再也不能继续说下去。亦就是说，这句话是说出它的人们的临终遗言，而它可能不代表任何含义，除了死亡，除了哑巴，没人能打破这个规律，说出来，就死。世界上每一种语言都有这句话，它被称为“禁句”。

没有人知道这句话究竟是什么，所以没有一个人在讲话时小心翼翼，从未意识到，讲话这一普普通通，被上帝赋予神圣权力的行为竟然会潜伏着有生命危　3ǔωω。ｃōｍ险的邪恶因素，说完这句话的人，周围或许还有其它在场者，但他们大都不明白为什么那人会死，谁也不会料到死因居然是这一句听似普通，与平时的话没有什么特别的不同之处的话语。当然，也有少数人听说过这个传说，他们也许恰好是在场者。不过他们宁愿不知道这句话是什么，但他们却知道了，就需要时时避免说这句话，还须提醒亲朋好友莫要说，又不知怎样提醒。如果写出来，跟直接说效果是一样的。所以这种人往往死得更快。极度压抑的心理和精神折磨使他们过早地走向了思想的崩溃，于是他们的灵魂比肉体提前消逝了。

这句话并不是谁规定的，最初也不具有什么特殊含义，在闲聊、演讲、辩论、辱骂、嘲笑、吹牛甚至自言自语时都会冷不丁脱口而出，它可以存在于任何时间与场合之中。这句话最早由何时传下来已无从考证，作为它的第一个祭品的牺牲者也不知是谁。当一种语言逐渐完备起来，禁句就应劫而生，仿佛人只要走到太阳底下，就会有影子一般。这传说给人的启示是：话不能随便乱说，畅所欲言是会得到最惨痛的教训的，“祸从口出”从另一个角度也诠释了这个意思。

这句话亘古不变，不会因为时代或社会的变迁而改动，甚至一个字也不变。有些人可以称为幸运者，他们在偶然说出这句话的情况下，不失时机当然也是不自觉地加了口头语“啊”、“呀”或者添了一些常用的连词，虽然意思可能一点儿没变，但却没事，这是一条死规定，不能增删、改一个字。

没人知道这句话是否常用，是否说着说着就能说出来，它也没有任何规律可循；有的人爱诌爱侃，可能一辈子也说不出这句话，也有的人沉默寡言极少开口，可一旦张了嘴没准就正好是这句话，然后自然而然地走向死亡。也许正是因为世界上仍存在没有规律的事，人类的语言才造出了“恐怖”这个词。

恐惧使知道禁句的人不敢说出口，他们只是害怕死。但人类是多种多样的，有一种人，他们明白这句话出口后会带来什么样的后果，可他们却比普通人多了一种行为──他们仔细地想了想禁句本身的对错，由此形成了自己独立的思想。恐惧是人类最基本最原始的情感之一，任何崇拜和传说都是由此而来的。自人类于混沌太初时期睁开朦胧双眼的那一刻起，就带着恐惧的眼神打量着这个素未谋面的世界，但同时产生的另一种情感却远远压倒了恐惧，那就是好奇心。恐惧制造了迷信，好奇心创造了科学。好奇心虽与恐惧和危　3ǔωω。ｃōｍ险相伴，可它孕育了不断前进的人类文明和人类历史。试一试的思维，使人类敢于把自己创造的语言全部说一遍，包括这句禁句。是以人类除了自然死亡以外，出现了他杀。

杀戮来自……区别于动物单纯捕食行为的高级欲望，而这种欲望正是人类的本性所致。禁句造就了他杀，恐惧产下了残忍，欲望生养了智慧。

无论这句话被重复说过多少次，人们总要把由此而被杀的人的死因归结到它身上。卢德率领工人捣毁了机器，却丝毫动撼不了一旁冷笑的资本家。语言是人造的，禁句是语言的一部分，自然也是人造的。扼杀了这句话的人们，都是只看到了挡在老虎前面的一只狼。

世界上不能讲的话其实不止一句，无论哥白尼布鲁诺达尔文等向上帝挑战之流，抑或谭嗣同周树人等对政治提出质疑的群体。他们说出的话，尽管各不相同，却仍旧受到迫害，布鲁诺和谭嗣同更是惨遭屠戮。语言在人类本身自相残杀的