第3章 何为人王(第1/2 页)

天皇伏羲，伐天的人皇！ 牧苍生还是难以置信，天皇伏羲居然会死。 突然，牧苍生想起一件事，洪荒小说中，不都是说伏羲是女娲娘娘的哥哥吗。 牧苍生抬头看向帝辛，询问事情的真假。 帝辛脸色古怪，似感叹，似悲伤，又仿佛有一丝喜悦，但是帝辛没有回应牧苍生。 牧苍生有些迟疑，这是隐秘吗，不能述说？ 而且牧苍生一直以为这位严肃的人王，只有一张面瘫的脸，能想象一位严肃的人王突然间面部表情如此丰富，，，额，古怪吗。 这一刻，牧苍生从帝辛身上感受到了人性。 或许人王在人族是高高在上的，但绝不代表人王是无情的。 也许最是无情帝王家，但人王不是，只有代表人族利益，获得人族认可的王，才能成为人王。 帝辛没有解释，反而问了牧苍生一个问题：“你知道何为人王？或者怎样才能成为人王吗？” 牧苍生愣住了，一时无言以对。 人王，人族的王？人族最强者？ 听起来是没错，但牧苍生感觉，这不是帝辛想要的回答。 就算牧苍生再耿直，也不会这样敷衍的回答。 帝辛身上发散的威压时刻提醒着牧苍生。 这不是一个普通的王！ 这不是一个普通的世界！ 牧苍生慢慢的，开始沉思起来。 自三皇起，人族人皇只有三尊，人王众多，但也不是每任王都是人王。 如果非要说的话，人王更像是佛教，哦这时候应该是西方教的果位和天庭的神位的结合。 西方教的果位，要求僧众自身佛法境界，说白了也就是心境达到，才能获得果位。 而天庭的神位，需要信徒的信仰，供奉，才能凝聚。 而人王位，不仅需要人王有对整个人族的责任心，更需要整个人族的认可，信仰。 所以，能成人王者，不论秉性如何，行事如何，但他的心，必然是向着人族，所做之事也必然是为了人族！ 仔细想想，华夏历史上的君王，真正贪图享乐的，其实不多。 暴君有几位，始皇帝暴政，才能压服六国，再由二世皇帝施仁政，收复民心，典型的打一巴掌给个甜枣。 只是可惜扶苏公子不明白始皇帝。 皇帝，可以施仁政，但不能有仁心。 皇帝应该秉持圣心，圣人不仁，以天地万物为刍狗！ 昏君，庸君，也有不少，这类君王要么自身能力不足，要么时运不济！ 最典型的莫过于大明崇祯皇帝了，庙堂之外，天灾人祸不断，庙堂之内，先革牵制群臣之锦衣卫，又灭牵制东林党之宦官。 之后东林党难抵李闯王大军，清军破关而入，大明朝亡了。 崇祯皇帝呢？以发覆面，无颜见列祖列宗，自缢于梅山枯树上，徒留诸臣误朕的悲叹。 可惜啊，崇祯虽勤于政事，奈何天命如此，又看错了事，信错了人。 大明江山，拱手让人！ 而纵观史书，真正贪图享乐，又误国误民的，比较出名的大概就是烽火戏诸侯的幽王，以及开元后期的玄宗李隆基了吧。 两人在史书上皆是因为贪图美色而误国。 说来可笑，皇帝贪图享乐，却将亡国之祸归罪于一女子。 华夏历史上，三宫六院七十二妃的皇帝有，遇一人白首的皇帝也有，说着只爱一人却妃嫔众多的皇帝更是不在少数。 也许真心，也许假意。 爱江山更爱美人的皇帝有，但爱美人不要江山的皇帝有谁？！ 美色不过是皇帝享乐中的一个组成部分罢了！ 将亡国归罪于美色，不过是文人自我安慰罢了。 古人讲究天地君亲师，君是无错的，错了也只是被他人或事影响了。 正如藩王造反，口号也是清君侧，而不是清君！ 清君侧是正义之师，清君则是大逆不道了。 幽王爱褒姒，玄宗爱贵妃，不过他们不是因美色而误国，而是因为贪图享乐，失去了对国家，对诸侯、节度使的掌控而误国。 天子烽火戏一次，诸侯第二次就不来了，同样的，皇帝让节度使戍边藩守，节度使直接反攻长安，灭了大唐。 是帝王的刀不锋利了，还是臣子飘了？ 所谓帝王心术，不就是权衡御下之术！ 失了掌控，误了国啊。 渐渐的，牧苍生的眼神越来越亮，开始明悟。 终于，牧苍生开口了，他大声的回复道：“人王者，掌控人族，牧守苍生！” “那如何成为人王呢？”帝辛似乎很满意牧苍生的回答，脸上有了笑意，那是一种吾心甚慰的笑容，于是帝辛继续问道。 “不知道！”牧苍生理直气壮的回答，心里默默给自己点了个赞。 帝辛讶然，不是因为牧苍生的回答，而是因为牧苍生敢如此回答。 在帝辛看来，牧苍生也许不敢说，也许委婉的回答，但帝辛不会认为牧苍生是真的不知道，性格耿直。 牧苍生确实不知道封神世界如何才能成为人王，不过，纵然不知道，牧苍生也不会回答不知道。 只是，这个问题让牧苍生隐隐感觉，还是不答为妙。 帝辛的祖上商汤是如何成为人王的，人王大禹的儿子夏启为何没有成为人王。 牧苍生认为，人王不是