第14章 这就是生活(第1/1 页)

楼令这是想抢了孔丘“至圣先师”的地位吗？会不会抢了不知道，教的东西却是一定不一样。 事实上，儒学是由周公旦所创立，并不是孔丘创立。 孔丘就是大名鼎鼎的孔子，诸夏历史上首位一收徒就是数千人的教育家，一生除了致力于教育事业之外，尤其喜欢带着几百或两三千全副的武装门徒到处游历。 在同时代的背景下，各个家族只是教育自家的子弟，知识并不对外进行传播。 也是在那一个时代，许多诸侯国未必能够集结出数量达到三千人的军队，孔丘却是经常带着两三千携带武器的弟子到处跑。 楼令暂时没有思考到底是家族内部进行教育，还是连外人也吸纳进来，不用想也能够预见到所教的知识一定会很杂。 只是有一个初步概念的楼令需要时间再来细细构思，不将想要传授的知识归纳以及分类，教起来会很杂很稀碎。 因此，楼令在付之行动之前，起码要先将教材准备好。 “三日后便是秋收？”楼令在接待客人。 来人是从“蒲”地那边跋涉过来，身份是“巫”。 什么巫？就是巫师啊。 到当代，巫师的地位已经没有夏朝或商朝那么高，只是仍旧保留着很多的权力。 晋国又不像其他诸侯国，目前的晋国正处在向军果主义演变的阶段，权利正在被卿大夫所侵占，其中包括巫师的权力。 目前掌握“四时”的仍旧是巫师，他们除了担负祭祀仪式的解释权和主持权利之外，还掌握了天时、天象以及神灵的解释权，其中就包括宣布什么时候是播种时间以及收割时间。 来老楼家的巫师年纪并不大，通知什么时候是收成的时间，眼睛直勾勾地盯着楼令看。 “……”楼令反应了过来，看向站在旁边的娃姒，说道：“取来供奉。” 是的，巫师通知播种或收成的时间都要收费。 其实视作跑腿钱的话，是不是一下子就变得很合情合理了呢？ 娃姒离开一小会，取来了一袋谷物。 年轻巫师并没有麻袋里面是什么谷物，向楼令告辞之后离去。 因为三天后是农忙，楼令也就暂停了一应的村庄改造工作，让众人为秋收做好充足的准备。 在这三天的时间里，楼令一样会非常忙碌，主要是去农田那边视察，再来就是为人们分配好收割区。 收成之后在哪里干后续的去杆以及晒谷物，包括多少分量用来进行储存，又有多少分量是要拿去换东西，事先都要有充足的规划。 “看来……做两张床之后，要搭几间谷仓。” 之前，楼令已经去检查过用来囤粮的屋子，讲实话比其它房屋更讲究，只是时代背景下仍旧会显得简陋。 所谓的讲究是地面铺上了干燥的杂草，同时屋顶也绝对不会漏水，与之形成对比的是楼令卧室的屋顶就会漏水，地面干脆就是泥土地。 这一点其实很能理解，一旦屋顶出现漏水，粮食被打湿了就会发霉，整个村子的人怎么可能不更重视囤粮的房屋呢。 倒也不是楼令心心念念就是非要先把做竹床榻完成不可，纯粹就是两张床榻已经接近完工，只差最后的打磨、去刺、菱角等等。 在制作床榻的时候，楼令又是每一个步骤都要教，再一次见识到村里人的愚昧……，也不对，不能说愚昧，只是掌握的技能少得可怜。 要不然的话，人类利用竹子做各种东西的历史很悠久，并非春秋时代没有人掌握技巧，纯粹就是老楼家缺乏相关的手艺人。 他们缺乏知识到什么地步？不知道竹子泡过后会变得不容易开裂，用竹子做东西不懂先用火烧一遍。 当然了，现代人也不一定懂得相关的知识。 到了三天后，一大清早村里人就聚到了村中的广场，等来楼令带着众人进行祭祀。 目前人们祭祀的对象很多，晋国祭祀的至高神则是高辛氏（五帝之一的帝喾）。然后，看是在哪又办什么事情，山川河流也会享受到祭祀。 老楼家并没有资格对高辛氏进行祭祀，那是晋国的一国之君才有的资格。 所以，楼令带头进行祭祀的对象非常模糊，祈祷谷物丰登，收割过程能够顺利而已。 用于祭祀的东西绝对看不到三牲，也就是老楼家同样没有资格用牛、羊、猪来进行祭祀，摆在案上的祭品也就是一些谷物、水果之类。 祭祀场面很浩大，隆重则是压根谈不上。 等待祭祀结束，楼令高喊一声：“秋收咯！” 众人跟着喊了一嗓子，随后从广场朝着农田所在的位置蜂拥而去，每一个人按照事先被交代的位置开始干活。 由于愚昧……真的就是愚昧的关系，有些人会跑错地方，搞得没有跑错的人一阵迷糊，需要楼令来进行纠正。 在这个时候，娃姒和一些姑娘带着一些装满浆水的竹筒去了农田边上，东西放好也跟着一块干活。 楼令在干什么？无论是原身或者他，反正作为村长并不用干活。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！