第二十八章 尊严的对撞（八）(第1/1 页)

王艾说完了，见大家都没太懂，索性解释了两句：“地理多样性决定了文化多样性，文化多样性决定了思维多样性，从人类社会外界看人类社会，唯一能确定的是这是一个无数个体利益诉求的集合体，它唯一统一的方向就是无数个体利益诉求整合后的自我延续。因为只有自我延续了，无数个体利益诉求才能得到最大程度的保障，这也是人组成社会的最基本理由。”

“但这和统放有什么关系呢？”雷奥妮皱着眉代表大家追问道。

“因为这个不统一的、各类矛盾互相交错、杂乱不一的混沌状态是人类社会的底色，所以人类社会里任何想要长久的东西，不管是思想、机制还是物质，都要顺着这个混沌体去走，适合它的性质，顺应它的规律。”王艾看着雷奥妮：“鬼谷子讲捭阖，老子讲无为，主席讲矛盾，这其实都是混沌反馈给人类社会的适合的管理机制。比如，捭阖是什么呢？开、关，为什么要有开和关呢？就是该开的时候开、该关的时候关，不是统一的只能开和只能关。因为你开了一段，矛盾积累到了，你就得关一阵，关一阵矛盾积累足了，就得开一阵。”

雷奥妮点点头：“就是说，混沌体的诉求是矛盾的，任何一种单一的方略都会把相反的诉求越积越多，然后必须反过来把这部分矛盾的力量释放出去。”

王艾欣慰的点头：“对，所以老子为什么讲无为呢？老子的思想境界为什么比鬼谷子高呢？就在于这，他们都认识到了人类社会是混沌体，是矛盾非常复杂、互相冲突的混沌体，鬼谷子的捭阖是人为去控制，而老子觉得人是没法精准控制的，不如不控制，随波逐流，让人类的管理也是混沌的，这样才能上下匹配。”

“可如果按老子的主张去做，人类就没有进步。”黄欣勇敢的介入到两个哲学家的讨论里，说完了一句还有带你忐忑：“请指教？”

王艾和雷奥妮同时嘿嘿一声，雷奥妮道：“这就涉及到实践层面了，按王博士的理由，实践层面老子是不行的，比如孔子的积极入世主张就比孔子高明。我们刚才说的是纯理论层面。”

“可是理论上老子高，实践上孔子高，最高明的理论无法指导最高明的实践？”黄欣质疑。